案例：忏悔让我颈椎病 眩晕症 月经不调 小脑萎缩都好了

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案例：忏悔让我颈椎病眩晕症月经不调小脑萎缩都好了

不怨人 o不生病的智慧o 2020-09-19

刘有生（刘善人）先生，

1939年生，黑龙江克山县农民，小学文化。

20岁时身患绝症，有幸聆听王老师弟子的性理疗病宣讲，

运用性理疗病的方法战胜了绝症，深刻领悟王老师性理疗病学说的精髓，现身讲道40余年帮助众多百姓解除病苦，治愈了无数的患者。

多次应邀到北京大学、清华大学、广西中医学院等高校以及广州、深圳、哈尔滨、杭州等现场演讲，不收分文，效果良好，颇获好评，赢得佛家高僧大德的高度赞誉。

刘善人：家庭伦理道德与疾病的关系

刘善人广西中医学院讲病合辑

【得病原因好病步骤转发功德无量】

忏悔好了我多年的病

我叫王关生。今年44岁。

在11年八月十五我和媳妇回家和父母过中秋节。

过完节在回家的路上。突然眩晕。还好路上车不是很多。我慢慢的控制住车。停在路边。外边下着小雨。我想让雨淋淋会好的快些吧。

下了车淋了一会就迷糊的把车开到了家。从那天起。我的眩晕就是经常性的。不分时间地点。说迷糊就迷糊。我害怕了看了好多家医院。

诊断结果哭笑不得。小脑萎缩。颈椎病。

运动型神经功能紊乱。

植物性神经功能紊乱。运动型颈椎病。

最后去了北京301医院。诊断为美尼尔综合眩晕症。吃了四个月药。每天大小大小50多粒。

药停了。十多天又犯了。这个病折磨我两年。

一个大小伙子啥都不能干。和自己着急。心情就抑郁了。看到妈妈天天在佛堂求佛保佑我早点好。我心更痛。每当没有人在家的时候。我想过很多种死法。那时候爸爸和我天天着急。心情不好。

妈妈有时间就陪着我。全家人的重担都落到了媳妇一个人身上。他在商场里当售货员每个月2000多元。孩子还得上学。妈妈在打扫卫生一个月1600百元。爸爸也出去挣钱。就我一个人不能挣钱还得花钱。还的让爸爸妈妈操心。我心里好难过。有一次我下定决心死了算了。于是和媳妇大闹了好几天。非得离婚。

我想离婚以后我就去死。可是媳妇不干不肯离婚。可是我还是把老鼠药买回来了。

趁他们都不在家。我写下了厚厚的遗书。然后我就打算把老鼠药吃掉。当我放到嘴边的时候。我的脑海里出现了白发苍苍的爸爸妈妈。我当时就哭了。

我是大不孝啊。我要是死了老人怎么办？老人要是有个好歹我就是千古罪人。想到这我把老鼠药扔了。第二天我去看爸爸爸爸血压高。

去诊所买药。回来的时候拿了两本光碟。对我说你脾气不好回去好好看看。我拿着光碟回到了家。一个人在家也没有啥事。就看呗。一本是陈大惠老师讲的传统文化的光碟。

一本是刘有生老师讲的性理疗病。这两本光碟我看的是痛哭流涕。边看边想我还以为自己很孝顺呢。我做错了。看了三个下午。哭了三个下午。

媳妇晚上下班回来我对媳妇说我的病好了。媳妇没相信还说好了还不好。

第二天我去我妈那给二老磕头认错。给老人洗脚。边洗边哭爸爸妈妈我错了。我真的错了。回到家等媳妇下班回来。

我就给媳妇跪下了。媳妇我错了。

我做了好多错事一一的和媳妇说了认错。又给孩子鞠躬认错。爸爸不会当爸爸了。爸爸错了。

好的事从那以后我一天比一天好。慢慢的能干活了能挣钱了。我真的很高兴。于是我就发个愿。我要把我好病你的过程说给大家听。

我要学习这种方法。我要传承这种方法。不打针不吃药让有病看不起病的家人们得到这块糖。不能我自己吃。于是我就努力学习王凤仪的思想。

刘有生老师的课件光碟。书籍我都在看在学习。由于福报不够。智慧不够。现学习的不好。孩子上了大学。老婆却得了腰间盘一年多了还不能干重活。家庭的一切都落到了我自己身上。

我只能努力工作。不敢停下来。有空就看看书听听课。

一晃过去了几年了。没吃过药。有个啥毛病自己自找原因。找对了病就好了。善人思想真是个宝。都好好学习。利己利他利子孙。

今生的秉性是前生的习性。如果把今生不良的习性改正。就能化掉秉性圆满天性。

就会咋好咋好咋的都好了。

我是个大恶人。做了许多恶事。我相信连我这样的都能改正。家人们一定能行。有时间我再把我怎么造恶的向家人们汇报。

过去的我就是地狱里的恶魔。

无恶不作。如今我就想生活在天堂里每天乐呵呵。遇到有人骂我我都能乐出声来。这是真的

看了王竑琦老师讲的课。知道了所有人都是亲人的时候良心就转过来了。都是亲人还争什么？

计较什么？人亏你的，老天会给你的。所以就一切都放下了随缘自在

生活顺其自然就一直在道上不就快乐了吗？

我还有很多地方不足我会继续分享感谢不生病的智慧平台

敬爱的大德和亲爱的家人好

无比的感恩结缘了不生病的智慧微信公众平台

分享自己19年月经不正常和上初中就发现自己有汗嗅味很浓

到后来是如何好的。

2018年10月底因为我的小孩1岁7个月左右去学校，

才去5天回来就红眼病、发烧，吃了几天中药，红眼病好了，

可是发烧没能退下来，而且还呕吐，先生非常担忧说中药退不下，得去找西医，找了几个西医退下了又烧起来，后来又找了出名的儿科医生，也是退下了又烧，以前都是用中药，别说打针、吊针连一粒西药也没吃过，居然前后换了几种抗生素，还是如此反复，11天了，医生说明天不退的话要住院全身检查，自己的心情害怕又焦急，

就请教焦刚老师怎么办，老师说这段时间跟谁生气上火了，

在群里诉诉吧，或者痛哭流泪，天天陪着孩子打点滴，没有时间痛哭，只是担忧流泪，大家都不认识不想诉，

就跟老师诉了种种的怨，如何怨我公公婆婆，说好公公帮我带小孩的，却不来了，婆婆的意思是可以上幼儿园了，婆婆打了个电话过来说迟点和公公去北京玩，

我们两个都上班都不问一下小孩怎么办，小叔的儿孑比我的大一岁多，都不叫去幼儿园，我就为这事很生气，想着就来火，就因为这样犯上了小孩呕吐、红眼病、发烧，

当时自己月经也不正常一个月来两次，我和丈夫也得红眼病，真苦，小孩全身检查抽了七筒血、大小便、Tc都检了，是正常的，晚上我大嫂和姐来看小孩，聊着聊着大嫂说到小孩拉肚子、呕吐不可以吃牛奶，她卖过奶粉知道这知识，

我就开始埋怨丈夫，叫他只喂小米汤，不许喂牛奶，他背着我喂牛奶给小孩，喝一次吐一次，当晚就不断的埋怨他，丈夫陪小孩在住院，由于我埋怨丈夫，走后半夜用退烧药，第二天早上八点用一次退烧药，中午二点多用一次退烧药，住院这两天打点滴也没能退下来，而且是最糟糕的，自己快疯了，

然后问焦刚老师，怨丈夫会不会让小孩发烧，老师说怨丈夫是找茬，还有怨老人，难怪之前退烧了一怨丈夫弟二天又烧，几次都这样，以为怨丈夫只会令自己月经不正常，

没想到还会令小孩发烧，请教老师怎样忏悔，在医院没人去的地方，我跪下哭着跟老天忏悔，不该怨老人，不是他们不愿意帮带小孩，而是我不孝公公婆婆，把他们当外人不如，除了表面上，其它都没有话说，心里还讨厌他们，如果我是公公婆婆我也不愿来，哭着边说边打自己的脸，自己缺德还怪长辈，走回病房丈夫说你回去吧，

大儿子在家，早上八点打点滴到晚上七点多，滴完也没退下来，又准备用退烧药了，丈夫抱着小孩坐在床上，我跪在病床哭着向丈夫磕头忏悔认错，几分钟后小孩睡着了，很神奇！

摸一下小孩额头很多汗，马上放他在床上，盖上被子，等了十分钟左右我要求量了一下体温37度，天啊！

准备要给退烧药了，让我见证了，忏悔到位有这样的神奇和力量，知道一切都是我引起小孩生病的，好病也不是医院的药，要求出院，丈夫坚持用多2天的药，出院时医生说小孩检查正常，只是扁桃性发炎引起发烧，知道是我怨丈夫、长辈引起的

去年小孩病好了在群里分享，燕子老师听出我为了小孩好病才忏悔的，知道我还没能从心性改，就教我叫性、诉委屈，别人送道，自己接不住的时候，说我怨人了几分钟以上也能排阴，说我错了，我不怨人了，能补阳……，

去年小孩出院后11月份就开始叫性，上下班的路上，有空的时候，每天最少也有半小时，多的话2个小时，19年的月经不正常之前大出血，每个月都这样，都想自杀了，

后来又一个月来2次，通过老师的帮助到今年已经5个半月了我是月经非常正常，而且上初中就发现自己有汗嗅味，夏天要用止汗露才行，要不不敢出门，但是今年夏天没有汗味了，也不用止汗露了.叫性真是太多好处了！

这种感觉就像在苦海里争扎多年，好多次想过放弃自己的念头，在绝望时候找到了一艘船！

感恩两位老善人！感恩焦刚老师!感恩燕子老师！

感恩不生病的智慧公众平台感恩家人！感恩我的孩子！

感恩祖上有德！让我在苦海里，遇到了这艘船！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一、总论大小乘修空，及密乘修大手印、大圆满、禅宗，皆属解脱道。解脱道对贪道而言。此二分道虽在密乘，然大小乘修空，亦属密乘解脱道之基础。解脱道所重者在见，贪道所偏者在气。故须了解解脱道、贪道修法之差别。（一）当先知小、大、密三乘各种见地之不同１、小乘修空根据人无我见——了知补特迦罗无有自性。从此修证，得解脱四果，取偏空涅槃。２、大乘修空根据无生见——了知一切法无自性。用多门观察不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异，破小乘之专执人无我，而于四谛十二四缘着为真实。又破大乘唯识宗之执着识相，而决定：心、境一切诸法，唯是无生。３、大手印根据俱生智见——此见亦名法身见。了知一切诸法，即此无生、俱生之明体。于此明体，保持之、坚固之、运用之、纯化之，不必别修转舍转得之各种对治，亦不用八不争多门辗转观察，一切法从其明体，本为俱生智故。４、大圆满根据本净见——此见亦称大圆满见。一切诸法从本清净，无有生死涅槃等分别垢染。无缚、无解、无修、无证，自生自显，任运自如。即见、即修、即行、即果，即于诸法起时，刹那自性大圆满。５、禅宗不立任何见，有以果德机用显露——禅宗不立文字语句，不许有肯路，不许有迟疑，不许有定功，不许有领会，直以证量授受，以证量显现体用。（二）次当知小、大、密乘各种修空的作风不同１、小乘修人无我空，重在分析。２、大乘修空，因同时必修六波罗蜜及四摄，故成就时间甚长，接近众生甚密，故染污缘重，易生魔障。如遇犯戒众生，与彼同饮一河之水，经云亦受染污，然在菩萨，明知如此亦甘为之。又以救赎众生，不惜生命，世世为救他人而牺牲自己，故令时间拖延。此其修空之作风本身有别于密乘也。３、大手印修空之作风，有教授，有传承，有灌顶，亦有次第，分四阶段以修习之。与双身法配合，则使身体化光。４、大圆满不立四瑜伽，极其顿超，但重在本来清净见。与脱噶配合，亦能使身体化成虹光。５、禅宗重在机用透彻，连本来清净见亦不用之，捧喝之下，令人立地成佛。如上见地、作风两者，为此五事综合地、粗浅地分辨。兹特于下列分论中，作分级地、微细地分辨。二、分论此中显密修空之分辨，小、大乘修空之分辨，大手印、大圆满之分辨，大圆满与禅宗之分辨，层层比较，高下、顿渐、半满，自然明剖彻见矣。（一）显教修空与密教修空之分辨治学有两重功夫，皆不可少。首当会通，了知各各之同相、总相。譬如五事中，皆以空性为唯一条件。小乘修空。其空性之性质，非不同于大乘；密乘中三种修空，亦非别有一空性之性质。故宗喀巴祖师竟敢言小大乘之差别在福，不在修空性。然彼只知会通，故次当明辨。经过博学、审问、慎思，然后有才能智力去明辨之；明辨有素，切知各别之异相、别相，乃能把握其特优之点，身体力行之，故终之以笃行。是故在笃行之先，必须过一番明辨功夫，才知自己之足跟，究竟能够点在何等田地，方不自欺，方不自夸，方不自馁。显教修空，是依戒、定、慧通常进程，可谓因乘修空；依八不、四句，如理推究之。故其为其期甚久，为力甚多，为效甚微。密乘修空，有灌顶及果位方便，故称果乘。由上师成就果位之功德，施以果位之灌顶，传以佛在果位证取空性时之最大经验、最近证量、最快方便，使弟子立地得见明体，而且趋大印。则空性不属理论而属证德，是以快捷。有如火箭、雷达、飞机，此其大别者一。显教修空，而同时在缘起上修六度、四摄，与空性配合；试试错错，不必丝丝入扣，针针见血。菩萨牺牲生命多历年劫，以能先度他人为主旨。密教修空，同时在缘起果位实德上，有各种手印、咒语、方法、观想。凡佛在证果时所有经验，皆在密乘中传授，因显教所未曾闻，所未曾见，所未曾行者，不一而足；故于缘起上，密教尤快于显教者万万倍。且显教所有特点，实已作为密教之基础。但有修显而不修密者，绝无修密而不先修显者，此其大别二。（二）小乘修空与大乘修空之分辨１、小乘修空重分析，大乘修空重当体。小乘因重分析，分至极微不可破，于是极微之执犹存。又有二语为小乘惯用者：“外境极微无方分，能持心亦刹那无分。”于是内外皆不可破。在时间上，则唯许过去、未来为空，而现前之时间为实有。大乘则一切法当体全空，三世皆不可得。其空性不待分析方空，其自性从本以来为空性。故曰：“一切有为法，本来即是空，亦名为假名，亦名真实义”。不待分析，当体本空。小乘所举瓶碎则瓶空，心所执此瓶相亦空，此种分析之空，大乘不取。２、小乘因配四谛之苦、集，而欲借空性之观，以逃避有苦；或配无明系统之十二因缘，而修逆行之灭谛，亦必借空性以灭之。此为一种消极空性之修法。故《俱舍论》及马鸣（小乘）所造《净化论》，所引佛圣教量修空各喻，如牛、婴、火等，皆有逃避之辞。如云：“某家见牛在途，误为已有，其后发现此牛实官家所放，非实我牛，急将牛放释，而自逃避，恐被官家擒去。”比喻我法本空，今执无我，必被人擒。此盖与苦果二谛配合，谓无明我执，实为苦本，故必除此我执，以免苦集。然大乘修空，重在空性同体，而配合无我利他，以发起同体大悲、无缘无悲。于是行六度，以三轮皆空；用四摄，而小我自灭，故有积极之修法。３、小乘依业感缘起而配合空性，重在守戒。大乘用真如缘起，而出生如华严宗所提倡之缘起实德十种玄门，由是积集福慧资粮而圆满菩提；故所证者为大乘涅槃，而非小乘罗汉四果可以比拟。按缘起与性空，一而二、二而一者，未有修性空而不修缘起者。亦未修缘起而不修空性者；惟其修空性有差别，是以修缘起亦有差别。（三）大中道修空与大手印修空之分辨大中道一名词，见诸贡师主译《祝拔宗大手印解析》文中，彼中云：“大中道为因，大手印为道，大圆满为果。”其所谓大，盖配合下二者而言，实则即指般若乘之中道也。然就此因、道、果三字，已有极强烈之比较观矣。显教属因乘，密教属果乘，已见显密修空之分析中，不必再赘。然以祝拔宗等大手印书，每每以显混密，故不得不详为指出。１、般若乘大中道依八不、四句、十八空、八喻等方法修习。由理推究，即境作观。大手印以显教修空作基础，进而取得如法灌顶，而依加持力得见明体；由此起修，故为果位修持，功德大异。２、般若乘必杂修四摄、六度，方与所发菩提心，令他先成佛，我后成佛主旨相合。金刚乘则重彻底出离，闭关专修，发“为度众生愿成佛”之心，务令剋期证得，究竟利他。故不杂修治病、同事等染污因缘。具详《苏悉地经》，以九断修空，十分严格，故能取证。３、般若乘依渐次次第，由戒生定，由定发慧，此属通途。及其修止，亦必先修止，后修观，最后止观双运。金刚乘之大手印，得见明体，方可起修。明体之中，止观本来双运，明即为观，体即为止；故在初修专一瑜伽时，已属止观双运矣。《祝拔宗大手印》以专一瑜伽为止，离戏瑜伽为观，实属大错。依拙见：专一者，谓专心住于大手印之明体上，此中并无能修之止，及所修之境。明体自生自住于其本体上，故为果位修空之法。离戏者，虽执着明体之戏论，而非离空性观察寻伺上之戏论。４、依止、观双运起修，则属直径式之进行，前后相续进行故。依明体起修之大手印，是圆周进行。每一瑜伽是一圆周。初依明体时，即具有法身见等流因，其后每一瑜伽，依次实现。初于空性法身之范围无可增加，特于空性法身之内有智力光明，逐渐增进，乃至成就真正法色二身无分之佛位。其明体之体，即法身；其明体之明，所起缘起智光，即色身。显教中道修空，修一分，证一分。故菩萨初地，不知二地境界。通常所谓断一分烦恼，证一分法身。故其因乘路运，不可与密宗金刚乘大手印道相比拟。如乘汽车，各站各地明显经历，此属显教；如乘喷气式飞机，则鸟瞰大地，一目了然，不劳各站仔细留恋观览也。５、又密教所采之喻与显教者“能喻”虽相同，如大手印一味瑜伽所引水波、水冰、睡梦等喻，虽亦见诸般若经中，然其“所喻”则大有别。《祝拔宗大手印》及红教无垢光尊者之《虚幻休息法》未曾指明，致令黄教批评。拙书《大手印教授抉微》则已指明。其“所喻”者，在道即指空性而已，实为纯理的；而《祝拔宗大手印》之“所喻”，则指明体与妙用，实为证量的，而非惟纯理的。所谓水波者，水指明体，而波指一味之妙用。６、大手印之无修，指在光明空性缘起妙用上之无修垢。中道亦称无修，指在空性上之无修，指在断烦恼证菩提上之无学位。其证德必接近成佛之位，极难达到。大手印由灌顶力、加持力、法身果位实德之力，直接加持，其无修之位较易接近。无修之理论相同，无修之内容大异。若配三灌之空乐不二而进入无修，则果证大乐智慧身佛，根本为中道之显教所未曾闻，所未曾证。７、般若乘修空性，配合三轮体空之四摄六度修，既将修时展缓，不依令他先我成佛之愿力无尽，更无意乐将成佛之期缩短。反之，金刚乘修空性，除免于上述之迟缓原因不计外，又有其他加速方便，为般若乘所绝无者。如大手印之四灌，有初灌、二灌之加速果位方便，不惟具足般若乘修空依心方便，亦且加上金刚乘果位依气方便。如专论解脱道，亦必经初二灌之各种方便乃直修大手印；如兼及贪道，则更有第三灌之阴阳二气之方便，加速之力更强。大手印虽属解脱道之一，然第四灌者，原本第三灌出生，则贪道亦非无大手印也。特诸大手印加行中，方可列入初、二、三灌等法，不可如各译本中，直以修气为大手印正行，此点拙著《大手印教授抉微》已详述矣。８、般若乘真如缘起，虽不如唯识宗之赖耶缘起，偏重在心，而真如之理虽不限于心，然而真如妙心等词，在在皆与心配合而言。窃尝解此种心字，但指真如之精华，非专为心灵之心，而自别于他物也。真如缘起，本指万法，非一指心法。色法心法，皆包括在内。是以在般若乘中观理论上，非别色法而专指心法，乃心法、色法兼具。余所谓“三界唯缘，万缘唯空”，以显然别于唯识家所谓“三界唯心，万法唯识”。然而在实修上，并无建立五大气修法。大手印虽属解脱道，亦未必修五大气法。然其阶次，在初灌、二灌，或经三灌，或不经三灌，总有修气之加行。全其哲理，明明属金刚乘而金刚乘则明明标举六大常瑜伽，亦称六大缘起。故大手印在正行中虽不修气，在加行中，早有修气之基础。加以大手印定力加被，开中脉，融五气，化五光，亦果上必有之事，非般若乘所可乐受也。（四）大手印与大圆满修空之分辨大手印、大圆满二法，皆属无上瑜伽修空果位方便。在传承上言，大圆满出自红教库藏之法，黄教认为非真正印度之传承，而否认之。大手印在黄教虽不轻易谈及，然非不承认。库藏之法，非全不可信，亦非全然可靠，因后世伪造者，亦复有之。然吾人可以理观察，依法推究，其真正之法宝，固自不同。本文非专论库藏之真价值，特因大圆满本身，属红教库藏之法，不可不略论及。作者欲令读者对于大圆满能生信心，故先为介绍如此。至其优于大手印处，观贡师所云：“大手印属道，大圆满属果”。可以想见大概矣。

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