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学界常把斯凯特奖比作政治学的诺贝尔奖，不仅因为两者都起源瑞典，更由于评委会的甄选标准极为严苛——仅授予为政治学发展“做出最有价值贡献”的学者。2015年，福山获得此奖。提起福山，也许更多人只记得他的那篇《历史的终结?》，但这只是福山“冰山的一角“而已。今天推荐思想酷特约作者叙拉古之惑的一篇文章供您参考（思想酷原创首发。2879字，阅读约需7分钟）。欢迎朋友们批评指正，这是思想酷在原创路上继续前行的根本动力，小编在此先谢谢大家！想探讨更多真问题，酷哥欢迎朋友们在淘宝选择店铺搜索“先知书店”。想每天读到同类好文，请关注思想酷。

他提前两年

给苏东集团写好了悼词

文/叙拉古之惑

思想酷丨原创·首发

或许是命运弄人，对于人类政治文明演进的预言，在1992年到了一个分岔口---“历史的终结”or“文明的冲突”，而“对峙者”是一对师徒。亨廷顿和福山的激烈交锋，或许可以用《神雕侠侣》中郭靖与杨过的恩怨来形容：一位是号令学林的盟主，一位是剑走偏锋的鬼才。

1952年10月27日，福山出生于一个学术世家，祖父是日本京都大学经济学系创始人、大学者河田嗣郎，父亲福山由雄系芝加哥大学社会学博士，母亲亦毕业于芝加哥大学。表兄河田悌一求学耶鲁，师从余英时先生获得博士学位，后任日本关西大学校长。

良好的家学渊源和精英社群的耳濡目染，福山在接受高等教育之前就已成为一名“政治上的保守主义者”。在康奈尔大学攻读古典文献学位时，他的老师是阿伦·布鲁姆——（施特劳斯学派创始人列奥·施特劳斯的大弟子），这一时期的就学经历奠定了福山的学术底色。近二十年多年，施派在美国政治学界一直都是孤芳自赏、特立独行，直到2001年共和党总统小布什上台，施特劳斯的学生沃尔福威茨以幕僚身份登堂入室，极力贯彻推行施特劳斯矢志不渝的信理念：“坚决与暴君做斗争”，因成功策划伊拉克战争而备受瞩目。

如果以为福山师从布鲁姆期间，所接受过的仅仅是最纯粹的希腊语训练和施派秘传心法，那就太低估福山了，其学术背景的复杂性远不止此。其实这只是开始而已。在政治哲学领域能入施特劳斯法眼的人屈指可数，其中有一位名声不彰，但一直在顶尖知识分子中享有极高声望——亚历山大·科耶夫。

科耶夫：（1902-1968）法国哲学家

科耶夫当年在巴黎高师讲授黑格尔《精神现象学》，精深讲解使得课堂里聚集了日后法国思想界的半壁江山——乔治·巴塔耶、雅克·拉康、安德烈·布勒东、梅洛－庞蒂和雷蒙·阿隆。这位公开的马克思主义者的思想成为法国“后学”的一个隐秘源头。战后，科耶夫退出学界投身政界，成为戴高乐总统的经济事务特别顾问。作为法国驻欧共体代表，科耶夫一直在政治实务领域践行着他的政治哲学主张，被认为欧盟的缔造者之一。吊诡之处在于，极端保守的施特劳斯，却总是让自己的得意门生跨过大西洋去师从科耶夫寻求智慧。布鲁姆作为施派大弟子，理所当然享受这样的殊荣，而福山作为布鲁姆的学生，理所当然又算是科耶夫再传弟子。在《历史的终结与最后的人》中，他就创造性运用了科耶夫的观点：政治最终将在人类为了寻求“承认的欲望斗争中”获得平等，从而形成一个普遍同质化的世界。

康奈尔大学毕业后，福山又为法国解构主义的思想所吸引，前往巴黎师从哲学大师德里达，经历半年学习后，发觉全然不合自己的胃口。最后，他进入哈佛，师从比较政治学大家亨廷顿及被称为“保守主义思想”王子的哈维·曼斯菲尔德，接受最正规的政治科学训练，最终凭借对现实政策的研究《苏联与第三世界：过去三十年》获得博士学位。随即加入美国国务院担任高级智囊。

福山的经历实在叫人惊叹：一个人身上集合了来自最保守的右翼和最激进的左翼思想，又兼通政治哲学和政治科学的方法训练，同时还有政治实务锻炼。这简直如同一个人把《九阳神功》和《九阴真经》练就于一身！

就在柏林墙倒塌前的一刻，1989年，福山在《国家利益》杂志发表了令他爆得大名的论文《历史的终结？》，在文中福山预言人类社会形态将可能永远停止在自由市场经济和代议制民主政体的最后阶段，也就是说人类的历史将要终结（此处的“历史”是黑格尔所说的“历史哲学”，指的是一种“普遍形态”，非日常语境中的“历史”），这篇论文堪称苏东集团的提前悼词。

一石激起千层浪，福山的几个保守主义老师拍案叫绝，纷纷做了热情洋溢的书评。此时的福山只有37岁。通常，这不是一个政治学者所能成名的年纪，但福山做到了。

历史的发展很快就佐证了福山的看法。九二年，福山将论文扩充为专著，同时自信地去掉了“？”——《历史的终结与最后的人》。

关于人类终极问题的深刻思考

政治学女神刘瑜专文导读

弗朗西斯·福山

《历史的终结与最后的人》

政体向现代方向演进，

背后有一个强大的逻辑

这是一部政治应景的悼词。此时的福山意气风发，但却引出他另外两位老师的商榷。

德里达在左翼理论重镇《新左派评论》上连续发表长篇书评《马克思的幽灵》，指出福山忽略了资本主义运行中存在着不可克服的矛盾，不过福山似乎已经不把这位老师放在眼里，时势如此，吾师何饶舌耳？根本不屑回应。

此前亨廷顿在旗下《外交政策》发表名篇《文明的冲突》，否定了福山对未来的预言，认为人类社会在结束资本主义与社会主义的意识形态斗争后，将会进入各大文明的对峙。福山对这位尊敬的老师做了措辞严厉的批评，师徒就此多年不通音讯。直到亨廷顿在生命的最后几年，才原谅了弟子的冒犯，嘱托福山为自己那部殿堂级的政治学名著《变化社会中的政治秩序》撰写再版导言。这无疑是亨廷顿对自己学术衣钵传人的钦定。

亨廷顿：（1927-2008）美国政治学家

福山有着异常活跃的思维，除《历史的终结与最后的人》之外，接连发表了《大断裂: 人类本性与社会秩序的重建》《信任: 社会美德与创造经济繁荣》《我们的后人类未来 : 生物科技革命的后果》《国家构建 : 21世纪的国家治理与世界秩序》《美国处在十字路口 : 民主、权力与新保守主义的遗产》，每一部著作都可以说主体宏大、知识庞杂，回应时代最紧迫的政治议题，并给出解决方案。

借着为《变化社会中的政治秩序》撰写再版导言的机会，福山萌发了重新梳理人类政治秩序演化过程的雄心，于是就有了《政治秩序的起源 : 从前人类时代到法国大革命》和《政治秩序与政治衰败 : 从工业革命到民主全球化》两部厚重的政治学史诗巨著。福山在完成恩师遗命的那趟政治学寻根之旅后，治学气质从究天人之际的锐利蜕变为通古今之变的厚重，更深的体悟到了政治演化的曲折路径。

如今，福山隐然成为西方政治思想界领军人物，与此同时在时政评论界也可以发现他的身影，几乎每一篇政治评论都会引发热议，对美国政治架构的制衡过度、特朗普现象等热门政治话题，福山都给出了自己的批评，却又引发了他要改变自己“历史终结”预言的议论。

但如果仔细阅读文本，就不难发现在《历史的终结与最后的人》中，无论是转型的痛苦、民主的倒退、历史和经济对民主化的制约还是“威权式增长”的诱惑，福山在作出“历史终结”这一论断时都从未否认：“当前的威权主义危机并不必然导致自由民主体制的出现，而新生的民主国家也不都安全稳定。东欧的新兴民主国家正经历痛苦的经济转型，而拉美的新兴民主国家则受阻于经济混乱这一可怕遗产。东亚许多快速发展国家，虽然经济上实现了自由化，但不接受政治自由化的挑战。相对而言，像中东那样的地区，自由革命仍未波及。而像秘鲁或菲律宾这样的国家，在面对严重问题的压力下，重新恢复独裁是完全可能的。”

回头看三十年来的世界政治发展，不仅不代表福山预言失败，反而体现了福山谨慎的先见之明。虽然政治演化出现了反复，但现今依然没有出现一个可以显著替代自由主义的政治方案，尤其是当下在西方无可撼动的“政治正确”就是“历史终结”的一种观念形态，在福山的著作中追根溯源地指出了“白左”的思想源头。

也许“历史的终结”并不令人期待，但却是演进的一种实然趋势，人类社会无可避免的宿命。所以今天，依然有必要重新审视福山这位政治哲人穿透历史的深邃洞见，毕竟，这是对人类的终极思考。

美国著名学者的“西方没落论”

政治学女神刘瑜专文导读

弗朗西斯·福山

《大断裂：人类本性与

社会秩序的重建》

维持社会的正常运转

不能仅靠道德宣言

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