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蒋勋:为何人生万般苟且,苏轼却都一笑了之?

蒋勋 古诗词文欣赏 2021-03-05


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四十三岁以前的苏轼,一直受到宠爱而自己不知道。当四十三岁因“乌台诗案”入狱的时候,他的生命有了一个大的跳跃。



01
 自喜渐不为人识  

 

苏轼出狱后被下放黄州,整个生命都改变了。当时的人大多不敢理他,因为他是政治犯。


当人家都喜欢你的时候,你爱别人是容易的;如果人家都恨你,你还要说你爱别人,其实不是那么容易。


这个时候,老友马正卿就找了东边的一块坡地给他耕种,所以苏轼取号“东坡居士”。这个时候,苏轼死掉了,苏东坡活了过来。


《苏轼词意图》 范曾 绘


那首“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”就是这个时候写的。大家读到《念奴娇·赤辟怀古》的时候,会感觉到不是苏轼走在宋朝,而是苏东坡走在三国的历史当中。

 
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。
乱石崩云,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰!
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人间如梦,一尊还酹江月。

——《念奴娇·赤壁怀古
 

在这首宋词中几乎排名第一的作品里,我最喜欢“遥想公瑾当年,小乔初嫁了”,有没有发现,这就是宋代精彩的部分,有一点像《江城子》里从“尘满面、鬓如霜”忽然转成“小轩窗,正梳妆”,其实是一个阳刚的、沧桑的中年男子和一个妩媚的少女之间的对比,苏轼表现了两面。


《赤壁图》 仇英  绘

 “羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”历史不过就是像戏一样,从容自在的谈笑之间,敌方的战船便灰飞烟灭。用这样的方式去看历史,忽然有了一种轻松,这样就会发现自己始终不能释怀的那种痛苦何足挂齿。


“故国神游,多情应笑我,早生华发。”这其实是在调侃衰老,一个可以“多情应笑我”的生命本身就是可以笑、可以被笑的,可以被嘲弄、被调侃的。生命应该有这个内容,没有这个内容就太紧张了。


“人间如梦,一尊还酹江月。”最后用酒来祭奠江水、祭奠月亮,他感觉到有一天要把生命还给山水。

 

《苏东坡赤壁赋夜游》国画


这段时间是苏轼最难过、最辛苦、最悲惨的时候,同时也是他生命最领悟、最超越、最升华的时候。


有一次他跑到夜市喝酒,被一个流氓一样的人撞倒在地,他很生气,本想跟那个人吵架,可随后他忽然笑了。后来他给朋友马正卿写信,说这件事情的发生令他“自喜渐不为人识”。


有一段时间,我把这句话贴在了墙上。其实“自喜渐不为人识”是一种非常重要的心态,不是别人认不认识你,而是你自己相信你其实不需要被别人认识,我想那种回来做自己的状态非常难,尤其对苏轼这样曾经名满天下的翰林学士来讲。


他真的下到民间了,知识分子的骄娇二气随之消除。

 

 

02
 多情却被无情恼  

花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草!

墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼。


——《蝶恋花》

 

《蝶恋花·春景》 谢之光 绘


 “墙里秋千墙外道”苏轼有些诗让你觉得“他怎么会这样写?”。墙里面有秋千,墙外面有一条路,讲没讲不是一样吗?实际上像苏轼这种高手,当没有大事件的时候,任何东西他都可以信手拈来。


 “墙外行人”就是路上有行人在走,就是苏轼自己;“墙里佳人笑”,墙里有一个美丽的少女在荡秋千,一面荡一面笑。



如果是拍摄一个影片的话,大概是苏轼踮起脚尖,一直想看那个笑声那么美好的女孩子有多漂亮的感觉。


可是女孩子大概发现了他在偷看,所以“笑渐不闻声渐悄”,女孩子跑掉了,笑声越来越远,然后就听不到了。


“多情却被无情恼”“行人”觉得自己是一个蛮多情的人,很想认识一个美丽的少女,与她讲讲话,结果人家很“无情”地离去。


在北宋词当中,这种真性情,这种自我调侃和自我解嘲,大概只有苏轼有。如果在今天他跑到一个咖啡厅,跟一个女孩子搭讪,而那个女孩子不理他,他也会摸摸鼻子自我解嘲。



我觉得这是一种格调,是很难做到的,既不侮辱自己,也不侮辱对方。在情感的“多情”和“无情”当中,人们通常会站在自己的立场上,而不会替对方设想。


可是苏轼没有,他会觉得没办法啊,“墙里秋千墙外道”是一个现状。我甚至觉得他的东西常常像禅宗,反映了一种生命状态,所以我特别喜欢这首诗。


我非常喜欢苏轼的情感,我觉得他的情感一清如水,他有眷恋,有深情(在《江城子》里有那样的深情),同时又有豁达,他的深情与豁达刚好是一体两面。

  

03
 我其实做不到  

 

苏轼身上完美体现了儒家、道家(老庄)、佛教的融合。我在很多场合提过,苏轼在宗教上的领悟,并不是说达到多么高的境界,而是他发现自己没有达到多么高的境界。


苏轼曾写信给佛印和尚,说最近修炼到“八风吹不动”,也不贪婪了,也不嫉妒了,也不生气了,什么都没有了。佛印和尚在信上批了“放屁”二字退回,苏轼气得半死,跑到金山寺去大骂佛印,佛印就哈哈大笑说:“八风吹不动,一屁打过江。”


《金安寺》国画

苏轼马上就懂了,自己也哈哈大笑,后来还把玉带赠给金山寺作为镇寺之宝。你以为自己修炼得很好,已经“八风吹不动”,可人家骂你“放屁”你却会生气。


苏轼了不起的地方,就是他回来做“人”了。修炼其实是为了回来做人,而不是为了告诉别人我多了不起;能告诉别人自己没有那么了不起,才是修行。


苏轼很有趣,你越读他的传记就会越喜欢这个人,因为他处处流露出“我其实做不到”。对人的眷恋、对人世的牵挂,他都放不下,可是他每天写文章又说“我要放下”,从中可以看到他人性中最真实的部分。


吃饱饭他就摸自己的肚子,肚子很大,然后问别人:“你知道这肚子里都是什么吗?”有人吹捧他,讲是“一肚子文章”,他就摇头说不是;后来问朝云(苏轼侍妾王朝云),朝云说是一肚子“不合时宜”,他说“对了”——其实他很了解自己。



了解自己其实是一种大智慧,因为在生命里我们会作假,甚至会塑造出一个假的自我,并且越来越觉得这个假的自我是真的自我。


尤其是在修行的过程当中,你越读哲学、宗教的东西,越觉得自己领悟了,越容易自大,越容易发言不逊。可是苏轼的每一次悟道过程都会被破功,他就哈哈一笑,觉得真好,破功后反而轻松了,不必背负悟道者的那种尊严——我想这是苏轼最了不起的地方。


 


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