2017年的苏富比（中国香港）秋季拍卖会上，随着一声槌响，一只北宋汝窑天青釉洗以超过2.9亿港元的价格成交，这不仅刷新了宋瓷的拍卖价格，也创下了中国瓷器拍卖的世界记录，成为中国“最贵的瓷器”！
香港蘇富比拍卖会
这件北宋汝窑天青釉洗釉如凝脂，天青犹翠，器形巧致雅绝，乃北宋末年为供御而制，千年以来一器难求。
素以工艺精湛，釉面蕴润的汝窑，位居宋代五大名窑之首，以一抹独具风采的“天青色”令艺术造诣极高的徽宗皇帝都爱不释手。
北宋汝窑天青釉洗
然而大雨初晴天色如昙花一现，以此色的汝窑烧造时间短暂，传世也极为稀少。
作为瓷器“发烧友”的乾隆皇帝就曾令景德镇御窑厂仿造汝窑，重现那抹“天青色”，然而经过反复试烧却也只能遗憾而叹“仿汝不似汝”。
清 乾隆款仿汝釉贯耳方瓶 故宫博物馆藏
关于汝窑的青色，有人说这是宋徽宗的梦中的青色，有人说是北宋王朝祥瑞的青色、江山的青色。它的烧制多么的神秘，它的传世多么的珍惜难寻，所有关于瓷器的戏剧性题材，汝窑都能占头条。
那如此传奇的汝窑背后究竟藏着怎样的故事？
如今，当我们谈论起宋朝为何烧制汝窑，南宋叶寘《坦斋笔衡》有一则重要材料记载了此事：“本朝以定州白磁器有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北、唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁。”也就是宋朝朝廷不满意定州白瓷，觉得定窑白瓷芒口不够完美，于是便在河南省临汝县创建了青瓷窑，宋时隶属汝州，故名"汝窑"。对此，陆游的《老学庵笔记》亦有印证：其实唐代时瓷器呈“南青北白”格局，位于吴越国境的越窑青瓷在唐朝红极一时，然而在宋太宗平定江南后，越窑青瓷由于环境以及缺乏朝廷的扶持而逐渐衰退。随着宋代的商业经济繁荣，全民经商的氛围带来手工业产品的大发展，窑口也在全国各地如雨后春笋般生长，历经时间的磨砺，最终形成了“汝、钧、官、哥、定”宋代五大名窑。而汝窑经过匠人们的巧手经营，不仅在胎色、支钉、器型、开片纹都有了进一步的创造性，釉色上更是烧制出了如冰似玉“天青色”。这一抹天青色深受宋人的喜爱，在文人笔下，汝窑是青瓷之魁；而在皇家眼中，汝瓷简约不失华贵，古朴中透露典雅，非常符合宫廷对精致质感的追求。瓷，关乎生活。而陶瓷艺术不仅是人类文明的标志，也蕴含着国人的审美追求，能将这种自然风韵之美发挥到极致的，莫属宋瓷。宋瓷是中国瓷器的顶峰，“汝、钧、官、哥、定，片瓷值千金”，面对如此丰富多样的宋瓷，如何辨别汝窑呢？天青色，汝窑最具代表的颜色，汝瓷天青釉呈半乳浊状，抚之柔润，似玉非玉。最为神奇的是，在不同的光照下和不同的角度观察时，汝瓷的颜色还会有不同的变化。而汝窑的莹润如玉与色彩变化的秘密，就在于玛瑙入釉。玛瑙入釉而致使烧制出来的汝瓷釉表出现了不同角度的斜开片和气泡，在不同光照的条件下反射下就产生了不同效果。除了天青色，汝窑的釉色还有月白、粉青、豆青、天青和灰青，汝瓷的整体釉色以“淡青”色调为主。那为什么宋人那么喜爱青色呢？除了汝瓷的青釉色莹润如玉，更符合自古以来中华民族的“崇玉”心态外，宋徽宗的影响不可不提。宋徽宗信仰道教，而汝窑生产的天青釉瓷器与道教“崇尚自然、含蓄质朴”的主张不谋而合。而道教崇尚青色，汝瓷恰好如同青玉一般质朴，因此宋徽宗对青色青睐有加倒也是意料之中。执政者喜好也无疑会影响时代审美的风向，当汝窑的匠人烧制出令皇帝都满意的瓷器时，对汝窑的追捧便形成“上行下效”的社会风尚。釉在高温时候会熔融，倘若挂满釉就直接入窑烧制，器皿便会粘在窑里，倘若足不施釉皇帝又不喜欢，那该如何是好呢？将瓷器放在有支钉的泥饼上，等瓷器烧好后再把支钉敲掉。这样即使器皿底部挂满了釉，敲掉的支钉也只不过在器底留有几个细小的芝麻钉，可以说在最大程度上解决了“釉满足”的需要。同时汝窑采用的是有铜含量的胎泥，胎质细腻坚硬，灰中带黄，有点类似于香灰色泽，也称之为“香灰胎”。美如碧玉的汝瓷并非完美无缺，作为高温釉，在烧制过程中由于胎体和釉膨胀程度不同，汝瓷釉面与胎体之间形成裂纹，也称之为“崩釉”。汝瓷开片大抵分为：蟹爪纹、鱼鳞纹、网格纹、冰裂纹、蝉翼纹，不同式样的开片，宛如浑然天成的装饰，在单色釉的瓷器上纵横交织，如同闪光的鳞片和冰面碎裂，充满神秘感又惊艳绝伦。当然也有一些幸运的汝瓷并未开片，明初曹昭《格古要论》提到：“汝窑器，出北地，宋时烧者。淡青色，有蟹爪纹者真，无纹者尤好，土脉滋媚，薄甚，亦难得。”如果说唐朝的瓷器还以器物的实用性为主的话，那么从宋朝开始，在瓷器的设计中，“审美”这一需求提到了前面的位置，是在追求美的同时力求达到美观性与实用性的平衡。一方面宋代的考古之风盛行，宋代众多的仿古瓷器褪去了青铜器的神秘感和沉重感，而是着重保留了古意，也就是取高古器物的造型，保留古朴拙雅之内涵，将瓷器赋予诗意而独具宋朝风格。汝瓷的仿古之作大都简化青铜器的部件和纹饰，形制庄重素雅。另一方面汝窑的整体工艺设计的风格都受到了宋朝的文人情怀、简约的审美风格影响，汝窑所烧制出的瓷器线条更具流动质感，颇富人文雅趣。简约高雅的造型和浑然天成的釉色相组合，精湛的工艺烧制出温润如玉、细腻温婉的汝瓷，又契合统治者与文人士大夫的偏好，这样的汝窑能够名满天下自然不在话下。在北宋末年，随着政治的腐败和军事的软弱，曾经繁华无比的大宋风光不再，来自北方的金人将进攻的矛头指向中原，宋金战争爆发。在金军的强大攻势下，徽、钦二宗被俘，北宋举国大乱，宋徽宗第九子赵构匆忙即位并迁都杭州。残酷的战争不仅导致百姓流离失所，也极大影响了宋朝的经济，国库亏空，对中原地区的汝瓷制作造成了巨大打击，大都处于停烧状态。尽管在战争平息后，金朝占领中原时有意识的恢复汝窑烧造，但先前大批工匠已随宋室南渡，留下的工匠也大都老去，关于汝瓷的烧制技巧因得不到传承而渐失，许多窑也在战争的摧残下毁坏。金人招募一些技艺高超的流散匠人，试图恢复汝窑之盛，但难度可想而知。不止金朝，在北宋之后的历朝历代都曾尝试复烧汝窑，特别是在明清时期，皇家在景德镇设立了“御窑厂”专供宫廷用品瓷器。御窑厂招募全天下优秀的匠人，使用最优质的材料，即使如此丰厚的资源倾斜，也再难烧制出那抹独具韵味的“天青色”。就这样曾经盛名于天下的宋代汝窑，由于宋金战乱、皇室南迁、汝瓷工艺失传、文献记载不详等等原因，其窑址渐渐尘封于历史之中，其窑址之迷也成为陶瓷史上的一大悬案，困扰着古陶瓷研究人员。数百年已过，寻访汝窑遗址是无数陶瓷研究者和考古工作者的一大夙愿，但这一过程颇费周折。经历了半个世纪之久的探寻，直到1977年叶喆民先生在宝丰清凉寺窑址采集到一件天青釉汝瓷片，经与北京故宫所藏汝窑盘的检测对比，其数据基本相同！清凉寺遗址后经多次考古发掘，发现了用御用汝瓷、制瓷作坊和房基、水井等，逐步确认了汝窑烧造区的具体位置和范围。2000 年10 月，经专家考察窑址现场后，一致认为被中外陶瓷界苦苦寻觅半个世纪之久的汝窑窑址已经找到。也是在2000年，汝州市区张公巷附近的居民高中强家翻修房子挖地基时，发现有几十片典型的如盘式、桶式、漏斗式等窑具，立即上报了有关部门。同年春到2004年，河南省文物考古研究所对张公巷遗址进行考古发掘，出土了一大批张公巷窑生产的完整或可复原瓷器和窑具。而张公巷窑烧制的产品独特，制作讲究，质量上乘，并不是一般的民间用瓷，更像是官窑。在2004年的张公巷窑址的专家研讨会中，有专家认为张公巷遗址疑似北宋官窑，即北宋皇帝宋徽宗命工匠专门供御用而烧制的瓷窑址；也有专家认为是金代以后在汝州重新恢复的官窑。“命汝州造青窑器，政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑”。一种观点认为，北宋时宫廷先命宝丰清凉寺窑烧造贡瓷，后又在此设置官办瓷窑烧造御用青瓷。持另一种观点的人则认为北宋宫廷只是命宝丰清凉寺的优秀民窑烧造贡瓷，“京师”即汴京，北宋官窑便是在汴京（今河南开封）城内。既有文献记载，又有传世文物，北宋官窑的存在应是毋庸置疑，但北宋官窑窑址究竟在哪？会是位于汝州的张公巷窑吗？张公巷窑址还在进一步的发掘中，相关的考古资料也将陆续公开于世，其身份究竟是北宋官窑还是金代官窑？相信不久的将来这一谜团也会解开……
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参考文献：
从“尚象”到“尚质”：宋代汝瓷的极简主义美学_吴壁群关于汝窑若干问题的研究_李昊冰文质彬彬：汝窑天青釉的审美文化探析_柯蔚芳走进汝州，揭开张公巷瓷窑遗址神秘面纱_刘占江
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