堪布竹清嘉措仁波切 | 进入禅定的观修技巧和方法
摘自：竹清嘉措仁波切著《空，大自在的微笑》
问：据说有许多技巧见解，可以帮助我们进入所谓三摩地，但是许多人却无法抓住这些技巧进入三摩地。请问有哪些技巧？
仁波切答：进入禅定（三摩地）的方法非常多，以现在所讲的方法，主要是从见地上着手，也就是说，现在所学的每一个次第的见地，我们都要非常的清楚，非常清楚以后，就照着这样的方法去做、去修行，自然而然就能进入禅定。所以，这五个次第的修行方法，我们都要不停的学习、不停的思维、不停的阅读，然后生起很大的信心，及非常强烈的认识之后，这才是帮助我们进入禅定的方法。
第二个修行方法，是不从见地上入手的，也就是说，不思维过去、也不思维未来，就安住于现在的自心光明当中，把心安住在当下，我们就会觉得时间变得特别短暂。
各位将来回台湾之后，可能会需要工作，会有很多忙碌的事情，但是只要有空的时候，一有任何休息时间，都可以坐下来，然后把心安住在当下，不思维过去，也不思维未来，就安住在当下的这个自心本性当中，然后把心放松在那样的状态下。
如果这两种方法都不行，那么还有一种方法，就是观想鼻息。也就是说，把心放在气的出息跟入息上面，把心定在“知道我现在在呼气或吸气”上面，然后把心放松在这上面，就是把心放在“知道我的气正往外呼出去、知道我的气正往内吸进来”，然后不做任何的思维，把心放松。
之后，我们可能仍必须再面临到非常多的事情，这个时候我们就要观想着：喔！这一切就如梦、如幻、如水中月般不真实。就这样观修！
至于怎么观修呢？我们要这么想：
１、我们做的工作如同梦幻泡影；
２、做的这件事情是梦幻泡影；
３、连做工作的这个人也是梦幻泡影。
我们也必须要去思维、去观察，我们现在所处的这一天，就如梦幻泡影一样，那么它跟梦境到底如何相像呢？这是我们必须要去观察的。
譬如说，一天之中白日的情境，其实就像梦境一样虚幻；而夜晚的梦境，有时却像白日一般清晰，我们常常以为它是真实的。这样的思维方法，也就是如梦、如幻、如泡影一样的禅定，这就是会让我们生起“如天空般空观”的禅定。
譬如说在一天的工作当中，我们也可以把五个次第的方法拿来实际应用。有的时候我们做无我观，有时我们做唯识观，有时我们做外境不实际存在的观（自续派），有时我们则做离戏论观（应成派），还有的时候，我们要做自性光明观（他空见）。
如此，就算是我们在城市里工作，也等于是在修行了。譬如说帝洛巴大师，他以前是捣芝麻的，他也是在城市工作的情况下修行。各位上次到龙树坡及一些很漂亮的地方，如果我们执着“龙树坡”是一个真正的胜地时，那就是一种幻象。可是如果你们知道，我们所去的花园及这些漂亮的地方，都是梦幻泡影，那就是一种禅定。也就是说，我们在做任何事情的时候，能真正认知到它是如梦幻泡影时，这就是一种禅定。
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