复旦人类学

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“一笑倾城”回归意味着什么?

在探讨“一笑倾城”等网红在中老年群体中的影响力时,我们需要正视对老年人使用数字技术和审美观的刻板印象。这种刻板印象影响了我们对老年人在数字世界中行为的理解和评价,忽视了他们多元化的在线需求和特有的审美观。我们应深入思考老年人如何有机地参与数字化社会,以及由此产生的问题和机会。12023年11月4日,“一笑倾城”结束了长达76天的停更,其视频迅速登上热搜榜,老年人的顶流明星回来了。“一笑倾城”凭借邻家女孩的人设出圈,通过对口型唱歌收获大批中老年用户,目前粉丝数为1919万。有机构数据显示,一笑倾城账号于2018年10月注册,并在299天后突破百万粉丝门槛。涨粉速度不断加速的她在2021年1月达成500万粉丝成就,随后只用短短4个月便再次让粉丝翻倍,于2021年5月晋升千万级网红。一笑倾城的走红挑战了一个刻板印象:老年人不使用或不擅长使用如抖音这样的社交媒体平台。实际上,他们正开始通过抖音、微信等平台积极参与数字生活。2据第51次《中国互联网络发展状况统计报告》[1],截至去年年底,60岁及以上老年网民规模为1.53亿,占老年人口总数的54.64%,已成为活跃在网上的重要力量。与我们的刻板印象截然相反,从数据上看,老年人比青少年更沉迷于网络。不仅人数比例更高,而且使用的时间更长。以我的个人经历来看,得益于简单的操作方法,家中的三位老人均会使用抖音、微信视频号等软件刷视频。而且由于短视频平台的个性推送机制推送的视频都是老人感兴趣的,导致老人有每天两三个小时用于刷视频。32023年8月16日晚,一笑倾城与号称““中老年妇女收割机”的秀才连线进行了一场直播PK,直播间在线人数突破10万,累计观看人次超过2000万。‘秀才’已发布超过1300个视频,每个视频大都获得数十万点赞。他的视频有非常简单的套路化流程:假装在非常专注地做一件事情。假装意外发现有镜头在拍他。装作害羞握拳捂嘴挑眉撩发。对口型假唱。秀才的视频不仅符合土味文化的网络文化标签,而且在网络上被广泛制作成表情包,激发了短视频的模仿和再创作热潮,甚至在大学生群体里也引起关注。秀才的快速崛起与一笑倾城的路径颇为相似。自2020年7月发布第一条视频以来,他的粉丝数量在同年11月就突破了百万。秀才的粉丝数曾高达1221万。其中,女性用户占比70.44%,40岁以上用户占比79.8%。极盛易衰。2023年9月2日晚间,秀才的抖音账号被封禁。据《千万粉丝主播“秀才”账号被封》,被封禁的部分原因是秀才近期被举报存在违法行为。这一事件不仅是对“秀才”个人的惩戒,也是对中老年网红群体的一次重要提醒。作为拥有强大影响力的公众人物,他们的行为不仅影响着大量忠实粉丝,也应当遵守法律和社会规范。这一事件反映了对老年网红的管理和监管需要更加严格和细致,以保证他们的影响力被正面和负责任地使用。4加强对中老年网红群体的监管,不意味着我们应该阻止老年人对数字世界的探索,包括他们的追星行为。事实上,即便“秀才”被封禁,只要老年群体的特定需求得不到满足,很快就会出现新的“秀才”。“一笑倾城”的高调回归就是佐证。在《“秀才”被封号背后,那些被圈粉的中老年女性》一文中,林丽奶奶的故事尤为引人深思。这位快80岁的湖北农村老太太,已经从一个抖音视频的消费者转变成了一个抖音视频创造者。尽管她拍的作品比较单调,“满眼都是红艳的花作为背景,加上自己的人像,也不说话,只是偶尔跟着歌对对口型。”但已经发布了上千个视频,也积累了上千个粉丝。林丽说:“我们作为小辈,其实陪伴她的时间也不多。她跟我讲,有一次生病,两个多月的时间,她窝在自己小屋子里,只能玩手机。如果没有短视频,或许奶奶就只能看着屋顶熬过一阵一阵的病痛,彻夜难眠。”
2023年12月11日
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转载 | 大学文科怎么报?各学科速览及报考全方案

法国哲学家德里达说,大学是不惜一切代价、无条件追求真理的地方。从这个意义上讲,大学与职校、技校和大专不同,首要任务并不是解决就业,大学教育本来就该是精英化的。如今大学生就业越来越困难,全社会内卷严重,就业好坏成为评价大学专业好坏的主流话语之一。在社会价值混乱,高校定位混乱和舆论场也混乱的背景下,如何评价本就复杂的大学文科更为困难。我经历过历史学、哲学和管理学3个学科门类的学历教育,有过十余年经济改革研究和新闻媒体工作经验,近年来坚持对自己不精通的学科的从业者进行访谈。基于这些积累,我今天给大家介绍一下大学诸文科专业,供考生和相关家长们参考。我把文科分为三类:人文学科、社会科学类和应用类(文理兼招类)。这三类学科不是能够截然分开的,多数学科兼有两种性质。典型的人文学科是文史哲,这类学科的最大特点是并不追求研究方法的科学化,分析和结论主观性比较强,不强求绝对唯一的答案,但洞察比较深刻;经济学、心理学是典型的社会科学,计量研究是主要手段,追求对世界客观规律的提炼,学术命题要求可证实和可证伪;政治学、社会学和管理学兼具人文和社科两种特点,学科内有不同的流派,方法偏好和社会认知可能完全对立。人类学目前隶属于社会学之下,人文性更强;应用类的专业,通常是文理兼招的专业,实践性较强,以就业为导向的,包括金融学、国际贸易、会计学、统计学、法学类、财务管理、安全管理、图书馆学等。文科选专业的几条原则
2023年6月26日
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每周一书 | 《穆斯林妇女需要拯救吗》

“她的一些结论令人难以置信”。右翼伊斯兰恐惧症中的这种声音甚至更强烈。例如居住在挪威的一位参与伊斯兰恐惧作品创作的美国作家Bruce
2023年2月3日
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年度新书 | 沈燕:《假病:江南地区一个村落的疾病观念》

复旦人类学研究所博士后研究员沈燕的新著《假病:江南地区一个村落的疾病观念》2022年4月由漓江出版社出版。这本书记载的是发生在某个江南小村的疾病故事。这些故事初闻有些不可思议,但背后却承载着千百年传承下来的生活智慧。这些生活智慧在村民们的日常生活中融会贯通为一套较为系统的地方性知识。它告诉人们如何判断自己得的是真病还是假病,又该如何预防、治疗,同时还教会了人们如何在这片与祖先、鬼、神共享的土地上始终怀抱着希望,顺利地生活,无惧地死去。作者简介沈燕,1989年生,浙江德清人,复旦大学社会发展与公共政策学院人类学民族学研究所博士后。华东师范大学社会发展学院法学(民俗学)博士,北京师范大学文学院民间文学研究所法学(民俗学)硕士,曾获国家留学基金委资助作为联合培养博士研究生前往东京大学学习一年。发表有《“两家并一家”之传宗接代的另类解读——阴间与阳间的连结》《灾害记忆何以传承——以一个村落地方神的变迁史为例》等文章。目录第一章
2022年5月27日
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评3.15“土坑酸菜”事件:来自人类学的洞见

想象一下,你的朋友穿了一双新买的鞋,要到你家里做客,在路上他遇到了一个故友,故友夸他的鞋真好看,而且真“干净”。你的朋友高高兴兴地到了你家门口,进门前你叫他换上了你家里准备的拖鞋,这里一个潜在的预设是你朋友的新鞋是“脏”的,直接走进来会弄脏客厅。他高高兴兴地换上了“干净的”拖鞋,在客厅转悠了几圈后,他突然把穿着拖鞋的脚放在了餐桌上,你马上喊“脏!”这个故事让我们思考什么是“脏”和“干净”。“新鞋”还是那双“新鞋”,在马路上就是“干净的”,但在客厅里就是“脏的”;“拖鞋”还是那双“拖鞋”,在客厅里是“干净的”,但一旦放到餐桌上,那就是“脏的”。可见,评判一双鞋是“干净”还是“脏”,并不在于这双鞋到底是怎么样的,而在于这双鞋所处的评判系统/意义系统是怎么样的。这便是已故人类学家玛丽·道格拉斯在其人类学经典《洁净与危险》中提供的洞见。赖立里老师曾经在河南某村做调查,从小在城里长大的她,习惯把吃饭吐出的骨头、菜渣放在桌子上,但是这被村里人批评不干净,按照村里的做法,这些应该丢在地上,因为在村里人的观念里,脏东西都应该往下走,而不能放在上面。由此可见该村的村民有自己的卫生观念和实践,而且体现在日常生活的每一个细节之中,这种对“干净”的关注,也有力地否定了城乡区隔的社会背景下常见的价值判断:“农村人不如城市人干净。”[1]所以我们不能轻易地说一个东西“不干净/脏”,因为很多时候就是评判体系/意义系统不一样,你认为“不干净”和“脏”,可能只是用你自己的那套评判体系在看。回到央视曝光的“土坑酸菜”事件,曝光视频中如是说:“工人们有的穿着拖鞋,有的光着脚,踩在酸菜上,就连称量酸菜的磅秤也是直接放到酸菜上。”这种做法引起了央视记者和一众网友的愤慨,认为这“不卫生”。但根据我的经验,我小时候家里腌制柚子皮时,我妈妈就叫我上去踩,而且踩得越透越好。也有网友留言:“我们家吃的腌菜都是亲戚这样踩出来带给我们的,我反而还听说有脚气的人踩出来的更好吃。”可见如果从另外一套意义系统来看,这未必“不卫生”,在一些情况下还是“更好的选择”,正如湖南插旗菜叶的工作人员所说,“关键是我们的老百姓都是这样腌制的,原汁原味的。”而且茅台酒和法国红酒制作过程都有“踩曲”和“脚踩葡萄”这样必不可少的环节。“土坑腌制”中的“土坑”也让网友感觉不舒服,不舒服的背后逻辑,其实和“脚踩”的逻辑是一样的,但是我们是否真的要用自己的这套体系来评判一切呢?虽然涉事企业、“土坑酸菜”的确存在不规范的现象,如在酸菜中扔烟头、酸菜加工前清洗不是很到位,这些都是可以整改的地方,但是是否一棒子打死,还需慎重考虑,因为根据插旗菜叶工作人员的说法,“全镇加上邻镇大概有五十几万人,其中二三十万人都是靠芥菜为生”。这是二三十万农民的生计问题,而且这些农民都是社会的弱势群体,值得引起重视。我还想提下新闻报道的伦理问题,3.15这样曝光出来是否合适,是不是可以有更好的方式,先沟通、协商,促使相关部门介入整改、规范,毕竟现在曝光出来后,有网友已经说“我现在只想呕”“再也不买酸菜了”,这对插旗镇、乃至整个行业都是重创。而且值得注意的是,“土坑酸菜”和“地沟油”“三鹿奶粉”等严重食品安全问题不同,后者是需要取缔禁止,前者需要规范管理,但是3.15晚会一发出来,难道不是相当于“抵制”“禁止”吗?更何况,实实在在受影响的,是那二三十万腌制酸菜的老农,或许我们(包括相关记者)还未认真倾听他们的声音吧?最为关键的:“土坑酸菜”是否造成了食品安全问题,比如有人吃了中毒等?笔者似乎并未查到相关新闻。另外,我们还可以思考一个问题:将“土坑酸菜”中的“脚踩”“土坑”看做,且铁一般地认定为“不卫生”“脏”“不干净”,是不是涉及城乡之间、地方知识和科学话语之间的权力[2]问题呢?朋友把相关新闻转载给我的时候,我说“记者肯定是一个城里人”。供大家讨论和批评。
2022年3月18日
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每周一书推介 | 《东方金拱门:麦当劳在东亚》

(在奥地利萨尔斯堡(上)和德国慕尼黑(下)的麦当劳门店,“金拱门”标志被低调处理(潘天舒摄于2009年夏))【画风突变】最近两天麦当劳改名的事情一直被大家调侃,众网友发挥了一下想象力,就有了下图:
2017年10月27日
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每周一书推介|《殖民夏威夷:法律的文化威权》

推介联系我们复旦人类学之友读者邮箱fudananthro@163.com
2017年10月25日
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每周一书推介|《是我,还是我的药?与抗忧郁药共处的日子》

Karp)的话来说,就是:这到底是我,还是我的药?一如本书标题所示:Is
2017年10月1日
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每周一书推介 《护理的困境:在美国养老院打工》

《护理的困境:在美国养老院打工》Foner,Nancy.
2017年8月4日
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【每周一书】推荐丨《不老的自我:迟暮人生的意义源泉》

1986:25)。表达的主题都是与某一个体特定的情形相吻合。长者的讲述还“特别定义了一个持续不断的具有创造性的自我”(Kaufman
2017年7月9日
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【每周一书】推荐|《嘻哈日本: 说唱乐和文化全球化的路径》

勾勒出美国流行文化全球化的田野图景。众所周知,日本年轻一代对于来自世界各地的各种音乐样式有着海纳百川的态度。美国说唱乐和嘻哈街舞(Hip
2017年5月28日
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【每周一书】丨经典重访:《基布兹的家庭和社区》

编辑本文为公众号原创,未经许可禁止转载。
2017年5月6日
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【每周一书】推介丨《知狗懂狗:与犬作伴的生活和工作》

actor),并高度质疑已经深入人心的“人类中心主义”观点。对于如何从跨学科的角度来从事以动物为核心的实证研究,如何修正和创新认识论和方法论,桑德斯教授提供了一个值得我们争论、推敲和反思的文本。
2017年4月29日
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【每周一书】推荐 | 《成为医生:医学院入门之旅》

无巧不成书,在康纳《成为医生》付梓一年之后,凯博文旨在针砭美国医疗体系的《疾痛的故事》(Kleinman
2017年4月8日
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【每周一书】推介丨《无限中华:制造中国和中国属性的文化意象》

标签:华人世界的文化意象,种族刻板印象,流行文化,传媒塑造对于本书作者
2017年4月1日
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【每周一书】 《雅诺马马:凶猛之人》

2000年9月,一封康奈尔大学Terry
2017年3月22日
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【每周一书】推荐 | 《消费浪漫乌托邦:爱情和资本主义的文化矛盾》

(最后还是祝大家情人节快乐吧!没有情人也不要难过,毕竟你可以省!钱!啊!)
2017年2月14日
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【每周一书】推荐 | 《浪漫激情:一种普世体验吗?》

Women)公选课程。2008年他访问复旦时,应邀邓正来院长之邀在高研院做了以《性与爱:文化的困惑》为题的讲座,盛况空前,出席率与当时社会学大师贝克所做的《风险社会》讲演不相上下。
2017年2月13日
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【友情推荐】童薇菁:还有一些美丽的诗词,被遗落在“通行版”之外

然而,“最通行的唐诗,未必是唐人最好的作品”。复旦大学中文系陈尚君教授指出,仅以唐诗为例,有太多美丽的诗词,并未被收入通行版本。在那些家喻户晓的名篇之外,有很多沧海遗珠值得重新发现。
2017年2月12日
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东方主义之旅:政治人类学的反思

theories)的比喻,意味着理论拥有其固定的根源,但是当它游历到一个新的环境里,最终必将会在具体的情景接触当中发生改变(Vincent
2017年2月9日
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推荐|STS参考书目(2)【复旦版】

转载潘天舒老师推荐的STS阅读书目,它们激发着潘老师的热情和兴趣。想系统了解STS的同仁,可参考潘老师推荐的STS经典书目。本公号与复旦人类学之友将陆续推送STS的精彩研究,敬请关注。
2017年2月8日
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每周一书|推荐《抵达美利坚:面向新移民的人类学研究》

《抵达美利坚:面向新移民的人类学研究》American
2017年2月5日
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【每周一书】《清算:一部华尔街的民族志》

business)正在对华尔街上下产生影响,其特点是对于利润无休止的残忍追求以及政府对于金融服务产业监管的取消,赢利的终极目标是为赚钱而赚钱,而不是提供产品和服务。正如好莱坞影片《大空头》(Big
2017年1月26日
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[政治人类学讲座回顾] 与赫兹菲尔德对话: 政治人类学视角中的威权与权威

21stCentury)场面非常火爆,从那以后赫兹菲尔德也成为复旦人类学民族学所和整个长三角人类学界的常客。
2017年1月15日
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【每周一书】推荐 |《文化@硅谷》

从1991年起,本书作者英格利希-鲁埃克就与同事一起开展了一个经过精心规划和设计的硅谷文化研究项目(Silicon
2017年1月11日
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【每周一书】推荐|《像我们一样疯狂:美式心理疾病的全球化》

注:本文删减版已经发表在文汇报“文艺百家”栏目。点击文末“阅读原文”可查看发表版本。本周推荐:《像我们一样疯狂:美式心理疾病的全球化》Crazy
2017年1月6日
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【每周一书】推荐 | 《手创法国巧克力的文化与历史》

2002年秋我与同事泰丽欧(即本书作者Susan
2016年12月14日
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【友情推荐】 复旦民族研究中心简介

许小燕,现工作于阿拉善博物馆,主要从事本土民俗文化研究。主要成果有:《草原文明的见证》、《阿拉善蒙古族传统节庆礼俗》、《著名蒙医学家范·淖尔布成果明鉴》、《驼队用具的文化内涵》和《驼队之习俗》等。
2016年11月29日
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【回顾】2014年复旦文化人类学考研试题

1)食品安全已经成为一个严峻的社会问题。如果请你做一项了解该现象成因和寻找解决对策的人类学研究课题,你会怎样设计研究方案?请具体说明研究设想和操作流程。
2016年11月24日
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【每周一书】《穷人的伙伴:法默作品读本》

2012年5月法默与凯博文(背影)一起参观苏州博物馆。他一边看着池中金鱼(他的吉祥物),一边思考如何把苏州园林的建筑风格体现在他在海地等国即将新建的“健康伙伴”医院设计之中。(潘天舒摄)复旦人类学
2016年11月22日
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2016复旦大学博士生论坛社会篇

新常态下社会质量与社会发展的满意度是否关联——基于江苏农村(2005-2014)的分析
2016年11月18日
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【友情推荐】讲座纪要| 复旦文化遗产保护系列讲座03

赫兹菲尔德教授基于他在欧洲、东南亚等地的田野调查,及对中国许多文化现象的观察,以人类学的视角对文化遗产进行新的解读,不断提出问题,带领我们一起思考“遗产批判研究”的意义究竟是什么。
2016年11月11日
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【讲座回顾】丨文化遗产批判与全球价值等级

)。可是为什么会这样呢?你可能会说,因为黄段子不太好,但是当你父母不在场的时候,你可能也有讲过几个黄段子。你们中有谁能说自己其实并不享受这些笑话呢?
2016年10月27日
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【每周一书】推荐|《文化:人类学家的说法》

Account)就是讲述“文化”这一特定历史产物是如何被塑造成为在当代人类学者看来不很靠谱的学术概念的趣书。其作者是以《人类学与人类学家》(Anthropology
2016年10月22日
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【讲座回顾】| 空间区隔、价值等级与话语权力——Michael Herzfeld批判性遗产研究的启示与意义

system)又是什么?文化遗产的确立,首先一个明显的特征就是我们在谈论某个事物时言语措辞上的改变,同时这一改变又反过来进一步确认其文化遗产的身份。Michael
2016年10月20日
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值得关注的人类学“女神”(四)

1991年,罹患乳腺癌的肖斯塔克重返田野地点,为《重返尼萨》一书做研究准备。书中提及尼萨为她进行治愈癌症的传统仪式。1996年肖斯塔克去世。2000年《重返尼萨》出版。
2016年9月30日
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【田野研究专辑】推荐| 复旦质性研究工作坊(二十二) ——21世纪人类学田野研究的混合方法

Analysis)是人类学研究中适应大数据时代多发展出来新一代分析方法,对于文化概念的历时性研究提供了可能性;社交网络和搜索引擎中的大量用户信息为社会网络分析的应用提供了丰富的数据源,而Data
2016年9月23日
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【每周一书 】《策略与战利品:有关政治的社会人类学》

politics)的体验,贝雷力图勾勒出能够用来描述、理解和分析在政治场景中人类实际行为的一个普遍模式。贝雷力图挑战的是蕴含于结构功能主义体系之中的一个核心假定,
2016年9月22日
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【每周一书】推荐 | 《非洲政治制度》

1967)。这部被后人称为人类学“非洲学派”代表不可避免地成为为一个沉甸饱和的符号(saturated
2016年9月17日
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【每周一书】推荐 | 《希腊北部的舞蹈与身体政治》

1990:228)。作者在田野始终没有放过的一个潜在问题是:在舞蹈时失控的女性是否会得到道德的制裁。女性参与者的舞蹈体验是植根于她在性别关系中所处的地位,然而,将她牢牢定位(in
2016年9月7日
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【友情推荐】中国宗族再研究:历史研究中的人类学观点

我的夫人华若璧博士所研究的新界邓氏宗族就有一个这样的“高等宗族”组织。它由十五个单一宗族的村庄组成,每个村庄都有2000一3000个男丁,各村有自己的祠堂,但又联合起来组成了更大规模的宗族组织。
2016年9月1日
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【每周一书】推荐《国家故事剧:埃及的电视政治》

在完成《纱遮情感》和《书写女人世界》两部民族志作品之后,莱拉·阿布—鲁尕德(Lila
2016年8月30日
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【每周一文】推荐|人类学视角中的瓶装水:品牌时代的纯净商品

这些抵制或许能帮助解释一些品牌对自己的瓶装水失败的不以为意;但从公众的视角,“揭露”瓶装水来自自来水的“公开秘密”,并“击退大资本”,也满足了他们的英雄主义叙事的需求。
2016年8月20日
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【每周一书】推荐 |《人之将死:美国医院如何重塑生命终期》

Press.标签:死亡的文化和医学意义,社会医疗化,生命技术本书的开篇引用了已故著名人类学家格尔兹对于民族志叙事和还原田野场景的精辟话语。资深医学人类学家考夫曼(Sharon
2016年8月8日